"瘦西湖”的由来:
扬州瘦西湖，原名保障湖。相传在清乾隆年间，扬州的盐业兴盛，瘦西湖由于年长日久，湖心淤塞，盐商便出资疏浚，并在东西岸兴建起许多亭台楼阁，这一来，湖上的风景便显得格外优美秀丽了。
当时，盐商中 富有三家，他们附庸风雅，经常到湖上游玩、宴客。这年春二月，三个盐商来到湖上凫庄小宴，他们一面饮酒，一面欣赏湖面景色。大盐商年龄 长，阅历多，一向以长兄自居，他喝了几杯酒，就说：“我们这个保障湖，风景多好啊，一点也不比杭州的西湖差，可是却叫保障湖未免有点不相配。”二盐商惯于见风使舵，见大盐商发这通议论，立刻凑趣说：“高见，高见。我们扬州文人虽多，但却没有一个人关心这件事，实在叫人遗憾。”三盐商是一个自以为是的人，他接着说：“起个名字，还要文人？我看未免长他人志气，灭自己威风。来，我们三人思量思量，不信就想不出一个好名字来。”三个人酒不喝了，都在低头沉思，过了好一会儿，大盐商先开口，他说：“我们的保障湖在扬州城之西，不如也叫它‘西湖’，二位以为如何？”二盐商 附和说：“妙，妙，把保障湖改为西湖，那太好了，太好了。”三盐商看了二盐商一眼，不以为然地说：“你们二位都到过杭州，杭州的西湖多大啊！我们这个湖怎配称西湖呢？依小弟之见，叫‘小西湖’还差不多。”大盐商摇摇头，心里有话：这个“小”字就比人家矮了大半截，不妥，不妥，但他又想不出一个好名字来，就说：“‘小西湖’还要斟酌斟酌。我看‘西湖’是可以用的，只要在它前面加一个合适的字来。”
就为这一个字，三个人又在苦苦思索了，过了好一会，二盐商开口了，他说：“我们这个西湖，虽不及杭州的西湖大，但也有它的特点，就是湖身迂回曲折，有二十多里长，我看不如叫它‘长西湖’。大、三盐商都摇头，不同意。他们于是又想出一大堆名字来，什么“金西湖”、“银西湖”、“绿西湖”、“蓝西湖”、“美西湖”等等，可没有一个中意的。这一来，他们才感觉到替湖起一个名字并不是那么容易的事。恰巧，邻座有位书生，一直颇有兴趣地听他们争论，只是笑而不语，大盐商见了，就说：“那看着我们笑的是个读书人，我们何不请他来起一个名字。”
这位书生并没有过来，他站起来劈口说到：“三位的议论我都听到了，我看扬州的这个湖是可以与杭州的西湖相媲美，但清瘦过之，依我之见，称‘瘦西湖’可也。”“瘦西湖”三个字一出口，三个盐商就佩服得五体投地，一再邀请这个书生入座饮酒，可是，那个书生却飘然而去。从此，“瘦西湖”的名声就传开了。
史可法纪念馆-扬州旅游景点
    江苏省文物保护单位。位于扬州市区广储门外街24号，梅花岭畔。清顺治二年(1645)四月，南明兵部尚书兼东阁大学士史可法在扬州就义，嗣子副将史德威寻遗体不得，乃葬其衣冠于梅花岭下。清初曾建祠于大东门外，后毁圮。乾隆年间于墓西侧建祠，并谥“忠正”。咸丰间毁于兵燹，同治九年(1870)重建。1935年和1948年两度维修。现存建筑除遗墨厅、梅花仙馆外，大部为晚清所建。1949年后曾多次修缮，现为“史可法纪念馆”。
　　史公祠位于扬州市史可法路南端梅花岭畔，是明末抗清英雄史可法的祠堂，内建史可法衣冠墓。墓前为“史可法纪念馆”，馆内陈列有史可法2米高的塑像和多幅史可法手迹，以及其他一些珍 的文物资料。
    祠墓均南向，大门临河，东墓西祠，并列通连。院正中为“飨堂”，堂前两边悬清张尔荩撰名联：“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”。堂内明间有云纹形梅花罩格，上悬“气壮山河”横匾。两边悬有清道光二十八年(1848)吴熙载篆书的楹联：“生有自来文信国，死而后已武乡侯”。堂正中供奉1985年为纪念史可法殉难340周年而塑的史可法干漆夹?像。飨堂后为史公衣冠墓，墓前有3门砖砌 坊，上额“史忠正公墓”，与三面围墙形成墓域。墓地内银杏蔚秀，腊梅交柯，正中立表石墓碑，上镌“明督师兵部尚书兼东阁大学士史可法之墓”。碑后墓台上有墓冢，封土高16米。
　　进入庭院， 先映入眼帘的是悬挂在史可法墓前上的一幅楹联：“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”，是由清代文人张尔所馔。
　　国家主席江泽民向国内外友人曾多次提及此联，他说：“扬州城外梅花岭，有民族英雄史可法的衣冠冢，冢前有一幅对联，数点梅花亡国泪，二分明月故臣心，就很能激发人的民族自尊心和爱国热情。”1991年他陪同朝鲜金日成主席参观这里时，亲自为其介绍此联，并说：“我们要历史地看待问题，用历史的观点对待过去的事情，现在我们的口号是中华民族大团结万岁。”
　　史可法是河南祥符县（今开封市）人，生于明万历三十年（1602年），他为官清廉，政绩卓著，是明末 的政治家。宏光元年（1645年），史可法拜东阁大学士兼兵部尚书，督师扬州。

清摄政王多尔衮，以数万人马进攻扬州，多次劝降，史可法不应，终因寡不敌终，扬州失守。自刎未成被俘，不屈就义，时年仅四十四岁。扬州是江南顽强抵抗清军的 座城，也是清军入关以来 次遇到的军民一体的坚强抵抗，为了对扬州人民进行报复，也是清人想杀一儆百，于是多铎下令，烧杀 掠持续十天。扬州城破后，史可法就义已十二天，由于当时天气较热，尸体腐烂不能辨认。次年，史可法义子史德威葬史可法衣冠冢于扬州梅花岭下。乾隆四十一年（1776年）正月追谥“忠正”。因此 坊上题额为“史忠正公墓”。
   1962年史可法三百六十周年诞辰，当代大文豪郭沫若作诗以为纪念，“国存与存亡与亡，巍峨庙貌甚堂堂，梅花岭下遗香在，铁何时返故邦”。
   史可法的抗清事业是不朽的，史可法理应值得我们尊敬、崇扬和怀念。正如诗人贺敬之所言：“史可法人可法书可法，史可法今可法永可法”。
文峰塔-扬州旅游景点
   文峰塔位于扬州城南古运河东岸宝塔旁文峰寺内。建于明朝万历10年，相传是为镇住扬州之文风，使学子在科举场上出头而得名。 
   文峰寺位於扬州南郊古运河畔，始建於明朝万历十年(1582),由僧人镇存募化,知府虞德晔建浮屠,邵御史题名“文峰塔”，寺亦名“文峰寺”。兵部尚书王世贞作记。清康熙七年（1668）夏六月地震，塔尖坠地，第二年天都闵象南捐资修葺。咸丰三年寺毁于兵火，由万寿寺住持寂山等募资复建。文峰塔七层八面，砖木结构，如孤峰耸诱，矗入云宵，足可镇江淮之水，收吴楚之胜。唐鉴真大和尚第二，四，六次东渡，均由次入长江。清康熙、乾隆几次南巡，都曾由此经过。历史渊源，虽动难不断，然古塔尚存。弯弯河运流水，悠悠行舟竞发，巍巍宝塔倒影，幽幽静谧寺宇。古往今来，文峰寺成为扬州塔、寺、园 的特色景点。
    时值开辟古运河游览线之际，市政府高明之策，将文峰寺归还佛教并开始修缮，使沉睡多年的古寺重辉，再现运河胜景，占地40多亩。然而，整个寺院修建工程浩大，除将修葺文峰塔外，还将复建天王殿、大雄宝殿、藏经楼、寮房等，耗资之巨大，需几度春秋，乃吾等僧人深感任重道远，力薄难支。
修缮塔庙，十方共享，一份奉献，万事庇荫，佛祖云：“贤人喜布施，天人暗赞扬。舍一得万报，后福 量。”欣逢盛事，国富民强，群擎易举，众志成诚。祈求海内外高僧大德，四众弟子，善男信女，社会各界，发慈悲心，偿菩萨愿，慷慨乐助，广种福田，共襄义举，同结胜缘。凡见闻喜者，应得菩萨之报，则芳名与莲台齐寿，惠泽与日月同辉。是亦自度度人，自利利他之道也，功德无量矣！凡捐资人民币伍佰以上者，勒碑刻名以颂功德。       文峰塔系砖木结构，七层八面，塔基为石彻须弥庭，塔身砖建，每层有木构塔檐和平座栏杆，塔平面内方外八角，开四门，内壁上下交错，重叠成八角形，到 层，内外壁统一为八角形，底层塔檐伸展尤宽，塔底层柱上有精美的雕刻，与典丽的彩绘，塔刹又短又细。塔内尚存长形石碑一块，刻有“文峰禅寺”四个大字及九行小字。
   登上塔 眺望，可尽览古运河及扬州市区风光，文峰塔是水陆交通进出扬州的标志。 
　“宝塔有湾湾有塔，琼花无观观无花”，这宝塔即为文峰宝塔，唐代扬州地图中，长江与扬州近在咫尺，为了减少长江对扬州的直接冲激，前人将长江和扬州相连处的运河故意凿成“之”字形，汹涌澎湃的江流斗折蛇行，自然得到缓冲，进扬州城时便如被训服的野马，增加了温柔敦厚之气。就在运河的转弯处的东岸，塔高耸而立，成为进出扬州所见的标塔，高塔“送夕阳，迎素月”，夜幕降临时，高处点燃灯火，为南来北往船只导航，“送客迎宾总是情”。 
    文峰塔为楼阁式塔，八面七层，砖木混合式结构，塔基为石筑须弥座，底层外檐向外伸展，基础坚实，端庄稳定，向上每层墙面皆为砖砌，斗拱、栏杆则为木结构，一到六层外观为八角，而内心都是四方，分向开门，内壁上下交错，重叠亦成八角形。到第七层时，内外壁统一为八角形。整体上讲，七层下大上小，结构稳定，所以清康熙七年，扬州闹过一次地震，官邸民房倒塌无数，唯独此塔仅是塔尖摇落，可见此塔之坚固。
    此塔 宜登高远眺，俯观塔下殿宇静谧安祥，运河流淌，形成动静对比。不远处即是荷花池，塔影倒悬运河之中，荷池居于绿荫之内。人们将塔喻笔，池喻砚，一笔一砚，互为借景。北眺，古城旧貌新颜，通衢大街，车水马龙；层楼民居，鳞次栉比。向南极目，长江静如练，似乎失却了波涛汹涌、山奔海立之势；金山峙象屏，仍旧显示出雾裹云遮，清丽妩媚之状。塔外即为“古运河”的石碑，当年鉴真东渡曾从此扬帆远航，康熙乾隆南巡也曾在此游览。 　
文游台-扬州旅游景点
   文游台在扬州高邮市区东北、泰山庙（又名东岳庙）后的东山上。据方志记载，始建于北宋，经多次重修，大部分为清嘉庆十九年（1814年）重建。因宋代苏轼路过高邮时，曾和孙觉、王巩、秦观等文人在此饮酒论文而得名。后又将其诗文刻石嵌于壁上。
    此台筑于山 ，山南坡有3个平台和石阶。 上是一座面问5间，进深4间，重檐歇山板瓦 的二层楼厅。下有一座面阔进深各5间、单檐歇山板瓦 的殿堂。上二层平台的前侧为花坛，下二层平台上为绿化台。
    始建于北宋太平兴国年间（976年），是筑在东山 端的高台建筑，登高四望，自然景观尽收眼底。文游台四壁有名家书法，具有较高的艺术价值。西侧为明代建造的四贤祠，东西两侧博物馆，为了解高邮的历史文化提供了一个窗口。　
　现存石刻内容有“苏武生日祝寿图”、“苏轼画像”和秦观、秦少章、黄庭坚、米芾、阮元等人的诗文和书法，还有陈深、龚啸、陈有宗、宋江等人的题字。其中大部分是后代按照真迹手卷刻成的。此台不仅布局紧凑，建筑造型亦较优美。它和城西的镇国寺塔，城东的查楼、净土寺塔，遥相对应，构成了一组古朴而美丽的三角立体轮廓。 　　   

宋大城遗址博物馆-扬州旅游景点
    遗址是位于四望亭路，展示了扬州宋代城池史，为“八五”期间全国考古十大新发现之一。史载扬州宋代有三城：宋大城、（老城区）、宝佑城（蜀冈上），夹城（笔架山），宋大城的形制为：规整的长方形，城内开十字大街，与四面城门相通，南北向大街，西侧平行一河（汶河，今填平为汶河路），河与南北水门相通。东西向平行街道三条，分别通过太平桥、开明桥、小市桥。相距300-500米。遗址透视宋代扬州城池概貌：五代后周周世宗在唐代旧城的东南隅改筑了一小城，世称周小城，西城门在五代周小城基础上修筑，并一直沿用到清代。  
    附近为五代城墙马面（城墙女墙上的战棚），北宋、南宋的瓮城门道，进出城门的砖铺路可以看出宋代时我国已开始使用砖砌券 式圆形城门洞，替代了在此以前的木构过梁式方形城门洞，这是因为宋代火药的发明，对作为战争防御功能的城门也是提出了 为坚固的要求。 
    现今修缮的五代马面高5.5米，虽为局部，但使人想起宋代沈括《攀溪笔谈》中对赫连城马面的记述“极长且密”，“马面皆长四丈，相去六七丈，以为马面密则城不须太厚，人力亦难攻也。”
    如今有了原始实物佐证修缮的北宋瓮城、南宋瓮城分别达了4.5米和3.5米，城内空间有400平方米，虽为局部，但如标本范例，毕竟展示了五代、北宋、南宋城池的差异和师承。北宋、南宋瓮城外砖铺路面倒是历史的原状，都是立砖铺地，不仅路牙严整，路面逞中高边低的弧状，且砖与砖之间排列整齐，错落规矩，北宋路面车辙痕迹深凹，路面损坏严重，证明了北宋社会安宁，经济繁荣。南宋路面辙浅，路面平，分明战乱频仍，经济萧条，人口稀少的原因。
高旻寺-扬州旅游景点
   现位于扬州市南郊古运河与仪扬河交汇处的三汊河口，是驰名中外的扬州八大名刹之一。它与镇江金山寺、常州天宁寺、宁波天童寺全称我国佛教禅宗的四大丛林，不仅在国内享有盛名，而且影响远及东南亚各国。1983年，国务院宗教事务局正式将高旻寺列为全国重点寺观之一。 　　传高旻寺创建于隋代，屡兴屡废，且数易其名，清初重建为行宫。康熙四十二年（1730），康熙第四次南巡扬州时，曾登临寺内天中塔，极 四眺，有高入天际之感，故书额赐名为“高旻寺”。康熙第五、六次南巡，乾隆的六次南巡，均曾驻跸于高旻寺行宫。 　　今寺庙山门嵌有康熙手书“敕建高旻寺”，汉白玉石额。现存建筑有老禅堂、念佛堂、藏经楼、玉佛堂、西楼、水架凉亭和寮房等。
1990年新建禅堂一座，高18米，呈不等边八面体近圆结构，建筑面积365平方米，外观雄伟，内室宽敞，集古今建筑特色于一炉，系香港居士投资50万元兴建。
   缅甸洞缪观音寺住持惟静法师赠送坐式、卧式玉佛各一尊，为古刹生辉。于96年6月全部完工的大雄宝殿，长40米，宽33米，高30米，面积1320平方米，气势不凡。
   规划待建的还有天王殿、方丈室、法堂、如意寮、延寿堂及西花园等，昔日名刹景观将不断恢复，高旻寺将成为扬州市的一个重要的宗教活动场所和旅游景点.